القصّة وأدب الطفل الفلسطينيّ | أرشيف

مصدر: “مجلة الأقلام”.

وقت الإصدار: 1 مارس 1979

كاتب: جوزيف جوزيف.

العنوان الأصلي: “القصة الفلسطينية والطفل”*.

يعتبر الكاتب الراحل خليل السكاكيني (1878-1953) الأب الشرعي لقصة الأطفال الفلسطينيين ، ويمكن اعتباره أحد رواد قصة الأطفال في الأدب العربي الحديث. تنبثق قصص السكاكيني عمومًا من واقع الشعب العربي الفلسطيني في مرحلة التهجير ، وهي قصص منيرة تجمع بين خيوط الوعظ والإرشاد الديني والتعليم السليم النابع من روح التاريخ العربي.

ولعل من أبرز سمات قصص السكاكيني أنها تعتمد على الفولكلور الفلسطيني ، سواء كانت حكاية شعبية أو أسطورة أو قصة مضحكة. بالإضافة إلى ذلك ، فهو مكتوب بلغة واضحة ومعبرة ، قريبة من تصور الطفل ، مما يجعل السكاكيني أقرب إلى طفولتنا ، ومن تلك السنوات الأولى من الذهاب إلى المدرسة ، في المرحلة الأساسية التي كان فيها وعينا منفتحًا على قيم الخير والشعور بالسوء ، من خلال عشرات القصص التي كتبها السكاكيني ، والتي ملأت كتب القراءة المقررة في ذلك الوقت.

إلا أن هذا لا يشير إلى جذور قصة الطفل في الأدب الفلسطيني ، حيث ظل الراوي الفلسطيني بعيدًا عن هذا الاتجاه. لم تكن هناك سوى محاولات متفرقة لا ترقى إلى مستوى ما يمر به شعبنا الفلسطيني. النماذج التي اخترناها تختلف في طرق العلاج والمواضيع التي تطرحها. لكنهم جميعًا يلتقون في تفضيلهم لتعليم جديد ، وغرسوا فيهم القيم الاجتماعية المثلى التي تتناسب مع الواقع الذي أعقب انطلاق الثورة الفلسطينية وما تتطلبه من قيم الصمود والتضحية. والوطنية. وإذا كانت بعض هذه القصص قد استمدت مادتها من التاريخ العربي لكي تنقل من خلالها قيم البطولة والمقاومة والسير على خطى الأجداد لتحرير المعتدين ودحرهم ، فإن الجزء الآخر استمد مادتها من تجارب معيشية. . الواقع بكل ما فيه من تناقضات وأبعاد وأساليب لا بد من اتباعها لتجاوزه. كان من الطبيعي أن تختلف هذه القصص في إمكانياتها التعبيرية كما اختلفت في الموضوعات والأساليب.

حسب موضوعاتهم ، قسمنا هذه القصص إلى ثلاثة اتجاهات ؛ حكايات التيار الأول ، بميوله الفنية المختلفة ، مستوحاة من النظرة الثورية للطفل ، وتتركز حول الصراع العربي الصهيوني ، أي نضال الثورة ضد أعدائها الداخليين ، وبالتالي تصوغ الطفل على أساس ما يجب أن يكون ، وليس كما هو ، وهي قصص منيرة وثورية ، حقيقية أو خيالية. يمكن أن يكون أبطال هذه القصص من الطيور والحيوانات ، وربما من الأطفال أنفسهم ، أو من الكبار الذين يخاطبون الطفل ولا يخدعون ضميره وعقله. أما الاتجاه الثاني فيتميز بالنقد الاجتماعي ، واشتقاق الموضوعات من الواقع الاجتماعي. وقصص هذا الاتجاه تربوية وتثقيفية ، تستغل أفضل العادات والتقاليد والقيم السائدة وتعمل على تعميقها فيما يخص الفاسدين من أجل محوها وتقديم بدائل لها. هذه قصص عن الخير والفضيلة ومقاومة الشر ، قصص عن طفولة مرغوبة في مجتمع تركت فيه آثاره الاجتماعية. أما الاتجاه الثالث فيستمد موضوعاته من التاريخ العربي الإسلامي.

قصص هذا الاتجاه تختار شخصياتها من أصحاب الوجود الوطني والبطولي ، وتحييهم من جديد ، ومن خلاله توقظ حواس الطفل ، وتربيته ليفخر بوالديه وأجداده الذين سيجد فيهم قدوة مثالية.

المخرج الأول .. “عودة الطائر”

ومن قصص هذا الاتجاه فيلم “عودة الطائر” للكاتب معين بسيسو. ولما كانت الطيور تعود إلى أعشاشها بعد أن تملأ محصولها بالحنطة ، هبت عاصفة وضربت ريح عنيفة أحد الطيور ، فسقطت ، وتناثر ريشها في الهواء ، فصار عريانًا. يتعرض الطائر العاري لمجموعة من الطيور الجارحة التي تحاول ابتلاعها لكنها تقاوم بجناحيها. مع احتدام المعركة ، تأتي الطيور الصديقة لمساعدته. وبدأ كل طائر يغرس منقاره في جناحه ، ويخرج ريشه ليغرس في الطائر العاري وأجنحته ، وبمجرد أن استعاد جناحيه فتحهما وعاد ليواصل رحلته من الطائر.

يغطي الوقت في هذه القصة مرحلتين ، الأولى قبل العاصفة والثانية بعدها. وإذا كانت المرحلة الأولى لها مزايا ، فإنها تتميز بحياة الاسترضاء ، حيث تترك العصارات أعشاشها بحثًا عن الوجود ، وتعيش حياتها كما تشاء دون أي خطر. ومع ذلك ، فإن آلية المرحلة الداخلية للمرحلة التالية مختلفة ، وتقاتل الطيور ضد أعدائها وترفض أن تموت وتؤكل. وهكذا فإن الحل الداخلي للمعركة على مرحلتين يشير إلى أن القتال في الأولى كان مدى الحياة فقط ، بينما في الثانية تحولت إلى قتال ضد أعداء خارجيين ، من الطيور الجارحة التي استغلت العواصف ونقاط الضعف في طائر عاري.

والطائر العاري في القصة رمز للثبات والمقاومة ، كما الطيور الجارحة رمز للقتل والنهب والافتراس. لم يستسلم الطائر العاري ، بل استغل كل قدراته لإنقاذ حياته. وبذلك ، اعتمد على نفسه أولاً ، على الرغم من كل العوامل التي تشير إلى تبعية معينة. في البداية حاول البقاء في مكانه ، وحافظ على الموقف الدفاعي الذي اختاره ، وتمكن لاحقًا من تحويل المعركة لصالحه. وبذلك ، حصل على الفرصة التي منحتها مشاركة أصدقائه في مواجهة الطيور الجارحة ، والانتقال مرة أخرى إلى مرحلة الطيران. من وجهة النظر هذه ، توقظ القصة الأمل في الروح وتهزأ بالعدد الكبير من الأعداء وضخامتهم. مقابل إبراز قيمة العمل الجماعي وتفجير كل الطاقات الممكنة. قد تبدو مقاومة الطائر العاري سخيفة في البداية ، لكن سرعان ما نكتشف فائدتها عندما تتوج بالنصر وتطرد أعداء الطيور الجارحة.

اتجاه آخر … “نيابة عن المنصب الجديد”

قصة “باسم والموقع الجديد” لعزمي خميس تطرح الحاجة لمساعدة المحتاجين ولا تتوقف عند هذا الحد. على العكس من ذلك ، بتعميق هذه الضرورة على مستوى القصة ، فإنه يشير إلى أن الإخلاص في التعبير والحياة لا يمكن إلا من خلال التعايش الحقيقي.

عندما يحاول باسم كتابة موضوع “مساعدة المحتاج” الذي كلفه به المعلم ، فإنه يجد صعوبة بالغة. الموضوع ليس بهذه الصعوبة ولكن باسم يرسب ويختلط بشعور من الخجل فماذا سيقول للمعلم؟ ومع ذلك ، فهو لا يطلب المساعدة من أخته الكبرى مثل الآخرين ، لأنه يحب الصدق ، ويحب أن يكتب ما يشعر به ، ويعرف ما يشعر به على ما يرام. لهذا السبب لم يستطع كتابة الموضوع ، لأنه لم يقابل شخصًا محتاجًا في حياته ، ولم يعرف كيف يشعر الفقراء ، ولا كيف يمكن لأي شخص أن يساعد. في طريقه إلى المدرسة ، يلتقي بوخز قديم يرتجف ، ويتعاطف معه ويعطيه عشرة قروش لتمثيل بدلته اليومية ، ولا يزال واثقًا من أنه سينجح هذه المرة في كتابة الموضوع.

وعندما يخاطب الكاتب الأطفال لغرس القيم الطيبة فيهم ، فإنه يفعل ذلك من خلال التأكيد على أهمية هذه القيم على مستوى القصة. تتجلى أهميته هنا في المأزق الذي وجد باسم نفسه فيه. لأنه لم يساعد شخصًا محتاجًا من قبل ، فقد عانى كثيرًا ، وبسبب فقدان الشعور الحقيقي ، لم يتمكن من كتابة موضوعه. إن البحث عن الصدق ، الذي ينادي باسمه في رعاياه ، يأتي هنا من خلال الانغماس في القيم التي تشكل عناصر الموضوع. لذلك ، أخذ زمام المبادرة لمساعدة الرجل العجوز ليكتشف بنفسه الشعور بالحاجة والمعنى السامي لمساعدة الآخرين. جلب له هذا العمل فرحًا وسعادة كبيرين ، ليس فقط لأنه سيكون قادرًا على كتابة الموضوع ، ولكن أيضًا لأنه سيمارس الصدق مع نفسه.

ما دفع باسم لتوفير رزقه اليومي لمساعدة المحتاجين هو رغبته في الصدق والنجاح. وبناءً عليه ، غرس الكاتب هذه القيمة – المساعدة – حقق الوضع النفعي والمادي للمرأة العجوز ، والحالة الأخلاقية والروحية باسم باسم. وفق هذه الرؤية تمثل القصة نموذجا يحتذى به يدرك حقيقته وهو نيابة عن الطفل ولا يسع القارئ إلا أن يتعاطف مع هذه الشخصية لما يتمتع به من صفات جيدة مثل الاجتهاد والصدق – الاعتماد ومساعدة المحتاجين.

تتميز هذه القصة ببناء جيد ، وقد رسم الراوي عزمي خميس الشخصية على مستوى الواقع ، وهو شرط مهم في قصة تقتصر بطولتها على الطفل. غالبًا ما نجد قصصًا فاشلة يظهر فيها الأطفال بمستوى يتجاوز مستواهم الواقعي.

* نسخة مختصرة من المقالة الأصلية.

عمار: الرحلة التي يقدمها الفضاء الثقافي الفلسطيني لقرائه ، للتعرف على الحياة الثقافية والإبداعية والاجتماعية التي شهدتها فلسطين في تاريخها الحديث ، من خلال الصحف والمجلات والنشرات المتوفرة في الأرشيفات المختلفة.