“حرق حوارة” نموذج جاهز للتطبيق على أي قرية فلسطينية

“ليلة حرق هاوار” ستأخذ مكانها في الوعي الفلسطيني ، ليس كحدث فظيع جدا كان ذروة رعب المستوطنين المحميين من قبل جيش الاحتلال ضد شعبنا فقط ، لكنه سيدخل ذلك الوعي باعتباره إن نموذج الفعل الاستيطاني الصهيوني الفاشي المفتوح في أي لحظة لاحتمالات تنفيذه ضد القرى والتجمعات الفلسطينية في كل مكان موجود على جانبي الخط الأخضر ، وتصريحات سموتريتش الداعية إلى حذف حوارة ليست سوى تأكيد الإجراءات الحالية والمستقبلية في هذا الصدد.

“دعوا قريتهم تحترق” هو ​​”عقيدة” أصيلة تحولت إلى نشيد جماعي يغنيه المستوطنون وأولئك الذين يعتنقون أيديولوجيتهم الدينية الصهيونية المتطرفة ، ليس فقط في المناسبات الدينية والاحتفالات المتعلقة بالمستوطنات ، ولكن أيضًا في حفلات الزفاف والتطهير. ومباريات كرة القدم .. تقف عند منافسة المنتخب العربي. على وجه الخصوص ، يمكنني إضافة اسم قرية عربية فلسطينية يتوافق مع الحدث ، على غرار “حرق شعفاط” ، الذي نقله الآلاف في ملعب “تيدي” في القدس مؤخرًا.

وبالمثل ، يُفهم أن حرق المساجد والكنائس ومنازل الفلسطينيين هو جزء لا يتجزأ من العمل الإرهابي الذي ترتكبه عصابات المستوطنين ضد شعبنا ومقدساتنا على جانبي الخط الأخضر ، بدءًا بمحاولة حرق بيت المقدس. – مساجد الأقصى ، مروراً بحرق “الخبز والسمك” في طبريا ، وانتهاءً بحرق جثة الطفل محمد أبو خضير بعد مقتله ، وإحراق عائلة دوابشة الفلسطينية في منزلهم في قرية دوما شمال الضفة الغربية.

وعلى الرغم من ذلك ، فإن عملية إحراق حوار هي الأولى التي تستهدف قرية بأكملها بشكل منفتح ومنظم ، بتواطؤ وحماية وصلت إلى مستوى الشراكة مع جيش الاحتلال الإسرائيلي. عسكرة إسرائيل الجديدة في ألفي عام ، بقلم ييجيل ليفي ، العقيد الاحتياطي وأستاذ العلوم الاجتماعية ، لفهم التحولات التي حدثت في الجيش الإسرائيلي وقضية التداخل بينه وبين المستوطنين.

وفي مقابلة مع صحيفة “هآرتس” تحدث ليفي عن مرض انفصام الشخصية في الجيش الإسرائيلي وظهور ما يسميه “جيش الشرطة” الذي يعمل في الضفة الغربية المحتلة.

ويقول إن قضية الجندي عزاريا (الشهيد عبد الفتاح الشريف قاتل من مسافة قريبة في آذار 2016 ، فيما أصيب الشهيد على الأرض) أكدت وجود مسارات اجتماعية تؤدي إلى “جيش الشرطة”. ، والتي تتكون أساسًا من جنود لديهم بعض الخبرة ؛ المتدينون ، الشرقيون التقليديون ، سكان الضواحي ، المستوطنون والوافدون الجدد. بالنسبة لهم ، لن يكون الجيش رافعة اقتصادية مثل زملائهم ، لكن يمكنهم ترك الجيش كحراس أمن وعاملين في محطات الوقود ويتحولون إلى “كيس رمل” يتلقى ضربات من المجتمع ، رغم أنه كيان مستقل (جيش الشرطة). ) ، لكنه يعاني من الإحباطات ويكافح التطرف ، ومن أجل القيام بمهامه يحتاج هذا الجيش إلى غض الطرف عن الجيش الرسمي وتعاون المستوطنين.

لا يشعر هذا الجيش بأي التزام بحماية الفلسطينيين ، بل يعتبر وظيفته تشكيل الذراع الرمادية للدولة في المناطق المضمومة بأساليب عملية لا يستطيع الجيش الرسمي اتباعها ، بناءً على الاعتراف بعنف المستوطنين ، بحسب البحث. أجرى من قبل رئيس قسم السلوك في الجيش الإسرائيلي. ، دكتور. هاداس براند ، قبل عقد من الزمن.

في إشارة إلى عدم وضوح الحدود بين ما يسميه “جيش الشرطة” والمستوطنين ، يستشهد الكاتب برسالة إلى قائد وحدة “السامرة” في الجيش الإسرائيلي ، روي تسويغ ، وهو يخاطب مجنديه الذين أرسلوا إلى قبر يوسف. قائلًا: “في هذا المكان وعد أبونا إبراهيم بهذه الأرض. اليوم نسير في طريق آبائنا بثقة تامة.

القائد المعني هو إسرائيلي علماني ، وليس خريجًا جامعيًا مرتبطًا بالتيار الديني الأرثوذكسي المتطرف ، كما يقول ، مما يعكس كيف تغلغل القيم الدينية للجنود العلمانيين في قوة الشرطة ، وهو جزء من التآكل الأساسي لقوات الأمن. الحدود بين المستوطنين و “قوات الشرطة” المنتشرة في الساحل الغربي ، حتى أصبح من الصعب على القادة العسكريين التمييز بين مبادئ العمليات المناسبة للجيش وتلك المناسبة للعصابات المسلحة المحلية ، وفي الظروف التي توجد فيها جميع الأدلة. يشير ليفي إلى أن القادة العسكريين يخدمون المشروع الاستيطاني ، فمن الطبيعي أن خطابهم يتماشى مع هذا الواقع.